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X10n0253_p0315a24║   大方廣圓覺修 多羅了 義經夾頌集解講義
X10n0253_p0315b01║   　　　威德自在菩薩章
X10n0253_p0315b02║   　西蜀復庵暉禪師曰。第一 文殊一 章。通為上中下
X10n0253_p0315b03║   　三根之 人開解。第二 普賢一 章。通為上中下三根
X10n0253_p0315b04║   　之 人開行。第三普眼一 章。依文殊之 解及普賢之
X10n0253_p0315b05║   　行。入 二 空觀。兼 倣脩法界觀。既入 觀方有疑。故有
X10n0253_p0315b06║   　第四剛 藏一 章。發起三疑。請問於佛。既有疑必推
X10n0253_p0315b07║   　究輪回根本。故有第五 彌勒 一 章。請問斷除輪回
X10n0253_p0315b08║   　根本。佛令斷貪愛之 心。既斷貪愛之 後。行人到 此
X10n0253_p0315b09║   　行解具 足。必有所證。故有第六 清淨慧一 章。安排
X10n0253_p0315b10║   　凡賢聖果地位 階降。掇送行人從凡入 聖。所以 道
X10n0253_p0315b11║   　因解起行。因行入 觀。因觀起疑。因疑有斷。因斷有
X10n0253_p0315b12║   　證。問云 。行人於普眼章入 二 空觀。證入 圓覺成佛
X10n0253_p0315b13║   　否。答。成佛。又難云 。既入 二 空觀已成佛了 。何 故更
X10n0253_p0315b14║   　有剛 藏之 疑情。彌勒 之 貪愛。清淨慧章之 地位 耶。
X10n0253_p0315b15║   　答。能所分故。謂普眼一 章。即行人能觀之 智。剛 藏
X10n0253_p0315b16║   　與彌勒 二 章。皆是行人觀中所斷之 惑。清淨慧一
X10n0253_p0315b17║   　章。亦是行人觀中所證之 地位 。是知此三章經文。
X10n0253_p0315b18║   　皆是觀中所除之 節病。病盡只就觀中成佛。離觀
X10n0253_p0315b19║   　之 外更無別 有經文也。又難云 。既是觀中去節病
X10n0253_p0315b20║   　之 經何 故卻於觀後宣說耶。答此謂之 言不併出。文
X10n0253_p0315b21║   　不累書。理不頓顯。所以 在後。今威德章者。由世 尊廣
X10n0253_p0315b22║   　開方便 說法度人。或有一 類上根之 人。於前 六 章
X10n0253_p0315b23║   　經文中。聞佛開示二 空觀行相。并斷貪愛。輪迴根
X10n0253_p0315b24║   　本。及示證入 地位 階級。莫不一 時踴躍歡喜。悟明
X10n0253_p0315c01║   　心地。證入 圓覺。譬如出厩良駒纔見鞭影而行也。
X10n0253_p0315c02║   　其間更有一 類中根之 人。亦於六 章經文中。聞佛
X10n0253_p0315c03║   　如是開解。如是開示觀門。如是遣疑惑。如是證入
X10n0253_p0315c04║   　差別 。但 以 根劣 。執麤不能入 二 空等觀。譬如大寶
X10n0253_p0315c05║   　埋在塵土之 中。於是威德自在菩薩。傷 迷救悞接
X10n0253_p0315c06║   　下垂方。以 此之 故。遂起請問。世 尊作何 方便 。救度
X10n0253_p0315c07║   　中根之 人。故有此章經文。又云 別 明觀行者。此別
X10n0253_p0315c08║   　之 一 字。乃對前 通明觀行得名。此有二 義。一 則 由
X10n0253_p0315c09║   　一 類上根之 人。已依前 二 空觀門證入 畢。更不假
X10n0253_p0315c10║   　修 三觀諸輪故稱別 。二 則 此三觀諸輪。各各自別
X10n0253_p0315c11║   　只如三觀。或是一 人具 修 三觀。或只修 一 觀。或修
X10n0253_p0315c12║   　二 觀。或單複交絡。遂成二 十五 輪。被二 十五 種人
X10n0253_p0315c13║   　故。稱別 也。於中。前 二 章經三觀修 行。後二 章經兩
X10n0253_p0315c14║   　重除障。今威德章。即正明三觀行相也。
X10n0253_p0315c15║   　四明聰講師曰。實相體寂。因元 靜乃稱止。本覺虗
X10n0253_p0315c16║   　照。因常明故曰觀。妄風俄 動 假妙奢摩他。而止之
X10n0253_p0315c17║   　心珠久 昏。須毗婆舍那而觀矣。故聖人設教非秪
X10n0253_p0315c18║   　一 端。或止。或觀。或云 諦境。或云 止觀。病既多端。藥
X10n0253_p0315c19║   　亦隨轉。威德隨順覺性。承佛圓音。啟三觀之 雄規。
X10n0253_p0315c20║   　導四門之 正路故。有□□□義也。
X10n0253_p0315c21║   於是。威德自在菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。
X10n0253_p0315c22║   右繞三匝。長跪叉手。而白佛言。
X10n0253_p0315c23║   　西蜀復庵暉禪師曰。言威德者。此有二 義。一 約事
X10n0253_p0315c24║   　說。二 約理說。且事 說者。譬如有人有威故。令下畏
X10n0253_p0316a01║   　之 。有德故。令下慕之 。且理說者。威字如道如德。蓋
X10n0253_p0316a02║   　威即圓覺體德。即圓覺用。何 以 知之 。如華嚴法界
X10n0253_p0316a03║   　觀序云 。甚矣眾生之 迷也。身反在於心中。若大海
X10n0253_p0316a04║   　之 一 漚耳。而不自知有廣大之 威神而不能用。又
X10n0253_p0316a05║   　如道德經云 。民不畏威則 大威至。解云 。小威者死
X10n0253_p0316a06║   　生也。大威者道體也。由此門三觀成就。功 用猛利
X10n0253_p0316a07║   　邪魔不能撓。妄惑不能侵 。故表菩薩於圓覺體用
X10n0253_p0316a08║   　中得大自在。故曰威德。
X10n0253_p0316a09║   大悲世 尊。廣為我等。分別 如是隨順覺性。
X10n0253_p0316a10║   　菩薩讚佛。於前 章善說。凡夫菩薩如來等。隨順覺性。
X10n0253_p0316a11║   令諸菩薩。覺心光 明。承佛圓音。不因修 習。而得善利 。
X10n0253_p0316a12║   　聞佛宣說。心即開悟。不待修 行。先獲利 益。圓音佛
X10n0253_p0316a13║   　音一 震。四眾普聞也。
X10n0253_p0316a14║   　西蜀復庵禪師曰。廣為我等分別 。如是隨順覺性
X10n0253_p0316a15║   　者。此是領前 章。依凡賢聖果地位 。漸證之 經文也
X10n0253_p0316a16║   　令諸菩薩。覺心光 明。承佛圓音。不因修 習。而得善
X10n0253_p0316a17║   　利 者。此領前 章。居一 切時。不起妄念等。忘心頓證
X10n0253_p0316a18║   　之 經文也。覺心光 明者。謂前 聞佛說漸證頓證法
X10n0253_p0316a19║   　門。使一 切菩薩了 達本覺真心之 體。於此體上起
X10n0253_p0316a20║   　大光 明遍照法界之 妙用。此之 覺心光 明顯發者。
X10n0253_p0316a21║   　有類。楞嚴經云 。如我按指海印發光 。若就事 說即
X10n0253_p0316a22║   　佛手指上有紋印也。若理說則 表能入 之 智。海印
X10n0253_p0316a23║   　者。即表所入 之 定即體也。發光 者。表於體上起大
X10n0253_p0316a24║   　妙用也承佛圓音者。承受也。圓音者。於一 音之 中
X10n0253_p0316b01║   　具 一 切音。謂之 圓者。此是佛說圓頓之 音也。不因
X10n0253_p0316b02║   　修 習。而得善利 者。謂聞此法門。尚更不假三大阿
X10n0253_p0316b03║   　僧 祇修 行。而使克 獲成就圓覺勝善利 益。何 況勤
X10n0253_p0316b04║   　而行之 者也。此謂之 不歷化城便 躋寶所。楞嚴云 。
X10n0253_p0316b05║   　狂法頓歇。歇即菩提勝淨妙明。不從人得。何 藉劬
X10n0253_p0316b06║   　勞 。肯綮修 證。
X10n0253_p0316b07║   世 尊譬如大城。
X10n0253_p0316b08║   　諭圓覺性。
X10n0253_p0316b09║   外有四門。
X10n0253_p0316b10║   　諭諸行門。
X10n0253_p0316b11║   隨方來者非止一 路。
X10n0253_p0316b12║   　東西南北之 人。各由一 門而入 。豈止一 路而已。蓋
X10n0253_p0316b13║   　喻悟入 圓覺者。非止一 法也。
X10n0253_p0316b14║   一 切菩薩。莊嚴佛國。及成菩提。非一 方便 。
X10n0253_p0316b15║   　莊嚴佛地。及成圓覺。方便 法門。非一 而已。
X10n0253_p0316b16║   唯願世 尊。廣為我等。宣說一 切方便 漸次。
X10n0253_p0316b17║   　請佛宣說一 切行門。
X10n0253_p0316b18║   并修 行人。總有幾種。
X10n0253_p0316b19║   　又請佛說諸修 行者。
X10n0253_p0316b20║   令此會菩薩。及末世 眾生求大乘者。速得開悟。游戲
X10n0253_p0316b21║   如來大寂滅海。
X10n0253_p0316b22║   　涅槃之 道。廣大深妙。故以 海喻。
X10n0253_p0316b23║   作是語已。五 體投地。如是三請。終而復始。
X10n0253_p0316b24║   　西蜀復庵暉禪師曰。此中先立理也。唯願下乃正
X10n0253_p0316c01║   　請也。譬如大城至非止一 路。此先舉喻也。一 切菩
X10n0253_p0316c02║   　薩至非一 方便 。此次舉法也。大城者。喻圓覺也。四
X10n0253_p0316c03║   　門者。喻行門也。何 謂之 行門。即信 解行證也。只如
X10n0253_p0316c04║   　有一 大城。欲東門入 者。當示之 以 東路。欲西門入
X10n0253_p0316c05║   　者。當示之 以 西路。南北亦然。今一 切菩薩亦復如
X10n0253_p0316c06║   　是。於三界之 中。度脫一 切眾生。掇送直至無上正
X10n0253_p0316c07║   　等正覺。莊嚴諸佛國土。豈是一 方便 。而能了 得此
X10n0253_p0316c08║   　大事 因緣。然欲從信 門入 者。當示之 以 信 法。欲從
X10n0253_p0316c09║   　解門入 者。當示(之 以 )解法。行證亦然。良由病有千門。
X10n0253_p0316c10║   　藥生多品。投機隨器。不得一 同。宗鏡云 。根機莫等。
X10n0253_p0316c11║   　樂欲匪同。然四門入 處雖殊。在一 真見時無別 。如
X10n0253_p0316c12║   　獲鳥者羅之 一 目。不可以 一 目為羅。似 理國者功
X10n0253_p0316c13║   　在一 人。不可以 一 人為國。此之 謂也。教中說凡度
X10n0253_p0316c14║   　得一 人成佛曰莊嚴者。由佛果本具 藉因飾成也。
X10n0253_p0316c15║   　四明聰講師曰。實相是一 法。佛說種種名。今言四
X10n0253_p0316c16║   　者。且略而言之 。四門者。空門。有門。亦空亦有門。非
X10n0253_p0316c17║   　空非有門。佛世 有四外道。云 供 養佛得福生天。我
X10n0253_p0316c18║   　只要生天。不要證阿羅漢。一 人先去供 養佛了 便
X10n0253_p0316c19║   　要去。佛云 。諸行無常。此人掩耳而走。第二 人亦如
X10n0253_p0316c20║   　是欲去。佛云 。是生滅法。掩耳而走。第三人亦如然。
X10n0253_p0316c21║   　臨去佛云 生滅滅已。掩耳而走。第四人亦如是。供
X10n0253_p0316c22║   　養了 便 欲去。佛云 。寂滅為樂。又急掩耳而走。四人
X10n0253_p0316c23║   　去後共在一 處聚。問你見佛如何 。一 人云 。佛說諸
X10n0253_p0316c24║   　行無常。一 人云 。是生滅法。一 人云 。生滅滅已。一 人
X10n0253_p0317a01║   　云 。寂滅為樂。四人共聞一 偈。俱 證阿羅漢。一 偈是
X10n0253_p0317a02║   　圓覺。四句是四門。隨汝一 句而入 。云 方便 者。即漸
X10n0253_p0317a03║   　次聖人設方便 非止一 端。證有漸次。根性既殊。所
X10n0253_p0317a04║   　修 差別 。所證淺深階降不同。大寂滅海如搗萬種
X10n0253_p0317a05║   　香為丸 。燒一 丸 具 足眾氣。眾流入 海同一 鹹味。即
X10n0253_p0317a06║   　圓覺海會。
X10n0253_p0317a07║   爾時世 尊。告威德自在菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0253_p0317a08║   等乃能為諸菩薩及末世 眾生。問於如來如是方便 。
X10n0253_p0317a09║   汝今諦聽。當為汝說。時威德自在菩薩。奉教歡喜。及
X10n0253_p0317a10║   諸大眾默然而聽。善男子。無上妙覺。徧諸十方出生
X10n0253_p0317a11║   如來。
X10n0253_p0317a12║   　無上妙覺之 性。大包 太虗。故曰遍諸十方。眾生悟
X10n0253_p0317a13║   　此妙性方證佛身。故曰出生如來。
X10n0253_p0317a14║   與一 切法。同體平等。
X10n0253_p0317a15║   　既證佛身。則 無染無淨。無凡無聖也。
X10n0253_p0317a16║   於諸修 行。實無有二 。
X10n0253_p0317a17║   　諸修 行者。實無二 法。
X10n0253_p0317a18║   　西蜀復菴暉禪師曰。稱性標本也。無上妙覺在東
X10n0253_p0317a19║   　則 全 東。西則 全 西。南北上下亦然。所謂六 通四闢。
X10n0253_p0317a20║   　糠粃瓦礫。小大精麤。其運無乎不在。所以 華嚴云 。
X10n0253_p0317a21║   　法性徧在一 切處。一 切眾生及國土。三世 悉在無
X10n0253_p0317a22║   　有餘。亦無形相而可得。且一 切諸佛果上得號為
X10n0253_p0317a23║   　如來者。蓋因地莫不同修 此妙覺。同證此妙覺。皆
X10n0253_p0317a24║   　從此妙覺而出也。非唯一 切如來從此而出。乃至
X10n0253_p0317b01║   　五 蘊十二 處十八 界。外及山河大地。色空。明暗。一
X10n0253_p0317b02║   　多。大小。凡聖。染淨。心境。種種諸法。亦盡從此妙覺
X10n0253_p0317b03║   　而出也。何 以 知之 。且如一 切眾生。於十二 時中。大
X10n0253_p0317b04║   　開眼見時。且道天為誰高。地為誰厚。山為誰青。水
X10n0253_p0317b05║   　為誰碧。以 至春為誰暖。夏為誰熱。秋為誰凉。冬為
X10n0253_p0317b06║   　誰冷。莊子云 。孰主 張是。孰維持是。孰居無事 而行
X10n0253_p0317b07║   　樂是。以 此推之 。一 切法盡從自己一 段光 明中發
X10n0253_p0317b08║   　現。稱自己之 性與如來之 性。同一 真體平等無二 。
X10n0253_p0317b09║   　無分無別 無斷故。一 切菩薩若於此中起行修 行。
X10n0253_p0317b10║   　更無兩條路。皆是修 前 二 空觀門。於此觀中。莫不
X10n0253_p0317b11║   　破疑斷愛。根塵普淨。悲智雙行。離境離心。無能無
X10n0253_p0317b12║   　所。前 佛後佛皆如是修 行。豈有二 法乎。
X10n0253_p0317b13║   方便 隨順其數無量。
X10n0253_p0317b14║   　隨順修 習。方便 甚多。
X10n0253_p0317b15║   圓攝所歸。循性差別 。當有三種。
X10n0253_p0317b16║   　周圓収攝歸於一 性。隨性差別 。則 有奢摩他三摩
X10n0253_p0317b17║   　鉢提禪那也。
X10n0253_p0317b18║   　西蜀復庵暉禪師曰。此約隨機之 行以 舉數也。若
X10n0253_p0317b19║   　據佛說。一 代 時教法門。皆是用方法便 宜。對機治
X10n0253_p0317b20║   　病。其數自有無量無邊。卒難窮盡。今且圓融収攝。
X10n0253_p0317b21║   　循隨此中根眾生之 性。差別 不同者。當有三種也。
X10n0253_p0317b22║   　良為眾生根性利 鈍不同。煩惱厚薄沉掉不等。隨
X10n0253_p0317b23║   　其機性。設教多端。若不如此。則 難為趣入 。故楞伽
X10n0253_p0317b24║   　云 。所說非所應。於彼為非說。彼彼諸病人。良醫為
X10n0253_p0317c01║   　處方。今此中根眾生。其性雖有萬差。而靜幻寂三
X10n0253_p0317c02║   　門一 時収盡也。
X10n0253_p0317c03║   　四明聰講師曰。無上者。眾生無上佛是也。妙覺。證
X10n0253_p0317c04║   　之 極也。亦可云 覺者照也。照即是觀。即今之 所示
X10n0253_p0317c05║   　三觀也。妙者空即假中。假即空中。中即空假。三觀
X10n0253_p0317c06║   　互 融。故為之 妙。如楞嚴妙奢摩他亦如此解。今向
X10n0253_p0317c07║   　下正明三觀。必其然也。　徧諸十方者。覺性亦名實
X10n0253_p0317c08║   　相。亦名真如。亦名空如來藏。三世 十方諸佛皆依
X10n0253_p0317c09║   　此三出生。出生即修 證。依大圓覺妙理修 之 證之 。
X10n0253_p0317c10║   　不依妙覺真如理觀修 之 。即我見等無明業識命
X10n0253_p0317c11║   　根不斷。行法云 。十方諸佛從方等生。不獨是修 之
X10n0253_p0317c12║   　得成佛。亦依此迷之 而入 生死。生佛雖殊。妙理平
X10n0253_p0317c13║   　等。但 有迷悟之 殊。非佛性有悟迷。乃佛生自有悟
X10n0253_p0317c14║   　迷也。生佛一 如。故曰無二 。若迷圓覺循性差別 。何
X10n0253_p0317c15║   　止百端。今且言修 圓頓三觀者。故云 圓攝所歸的
X10n0253_p0317c16║   　分三種。
X10n0253_p0317c17║   善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。
X10n0253_p0317c18║   　西蜀復庵暉禪師曰。此下正宗三觀。初 泯相澄神
X10n0253_p0317c19║   　觀中。初 標本也。此乃於前 經開解。謂若欲入 此觀
X10n0253_p0317c20║   　者。當須先且了 悟自己分上本有靈明圓覺也。
X10n0253_p0317c21║   以 淨覺心。取淨為行。
X10n0253_p0317c22║   　既悟圓覺本來清淨。則 當以 此心專取寂靜以 為
X10n0253_p0317c23║   　法行。
X10n0253_p0317c24║   由澄諸念。覺識煩動 。
X10n0253_p0318a01║   　因以 寂靜。澄諸念慮故。清淨之 識顯矣。
X10n0253_p0318a02║   　西蜀復庵暉禪師曰。此正釋起行也。上悟淨圓覺
X10n0253_p0318a03║   　者屬解。此以 淨覺心取靜為行者屬行。有解無行。
X10n0253_p0318a04║   　如有目無足。有行無解。如有足無目。單輪隻翼不
X10n0253_p0318a05║   　能飛運。既了 悟覺性。此是行本。必須依解而修 方
X10n0253_p0318a06║   　為妙行。譬如膏明相賴目足更資。意謂用了 悟清
X10n0253_p0318a07║   　淨本覺真心為本。於十二 時一 向取靜。悄悄地為
X10n0253_p0318a08║   　所行之 行。禪云 一 念萬年去。古廟香爐去。寒灰枯
X10n0253_p0318a09║   　木去。一 條白練去。所以 達磨云 。外息諸緣。內心無
X10n0253_p0318a10║   　喘。心如墻壁。可以 入 道。又寶藏論云 。夫入 道之 徑。
X10n0253_p0318a11║   　內虗外靜。如水澄凝萬象光 映。其意不沉。其心不
X10n0253_p0318a12║   　浮。不出不入 。湛然自如。此乃還家捷徑。治病神方。
X10n0253_p0318a13║   　前 來十二 時中。一 向用動 底心。此之 動 心是識。所
X10n0253_p0318a14║   　以 不見識。今因澄故。息種種攀緣妄念。心中纔靜。
X10n0253_p0318a15║   　靜即是智。以 此之 故。方始覺知無量劫 來分別 業
X10n0253_p0318a16║   　識。前 念續後念。後念續前 念。如此煩動 元 不曾少
X10n0253_p0318a17║   　住 也。
X10n0253_p0318a18║   靜慧發生。
X10n0253_p0318a19║   　因靜生慧。故云 靜慧。昔昧今顯。故云 發生。
X10n0253_p0318a20║   身心客塵。從此永滅。
X10n0253_p0318a21║   　非性所有。故曰客塵。永無此相。故曰永滅。
X10n0253_p0318a22║   便 能內發寂靜輕安。
X10n0253_p0318a23║   　內發者。非自外得也。寂靜輕安者。至寂至靜無累
X10n0253_p0318a24║   　無惱也。
X10n0253_p0318b01║   　西蜀復庵暉禪師曰。此功 成也。前 因澄息諸妄念。
X10n0253_p0318b02║   　方始覺知分別 識心煩亂 躁動 不停 。由是覺來覺
X10n0253_p0318b03║   　去。識心纔靜。即到 極靜之 境界。靜纔極便 。自然妙
X10n0253_p0318b04║   　慧發生。既妙慧發生。則 勘 破六 根六 塵六 識之 妄
X10n0253_p0318b05║   　法。故云 靜極光 通達。寂照含虗空。卻來觀世 間。猶
X10n0253_p0318b06║   　如夢中事 。此之 十八 界。非是主 人公 。譬如行客出
X10n0253_p0318b07║   　入 無定。若是主 人無攸往。塵以 坌污為義。今既
X10n0253_p0318b08║   　靜慧發生。則 一 時捉敗。故云 永滅。滅者無也。如明
X10n0253_p0318b09║   　來暗謝。智起惑忘。便 能內發寂靜清虗。輕安調暢。
X10n0253_p0318b10║   　此是於靜中得箇悟門。如乾卦剛 徤中正。可以 辟
X10n0253_p0318b11║   　邪降魔。圓覺寂照輕安。可以 存心入 道。良不虗矣。
X10n0253_p0318b12║   由寂靜故。十方世 界諸如來心。於中顯現。如鏡中像 。
X10n0253_p0318b13║   　因寂靜故。空性湛然。十方佛心。悉皆如是。故假云
X10n0253_p0318b14║   　於中顯現。如鏡中像 也。蓋謂鏡淨則 像 現。心淨則
X10n0253_p0318b15║   　佛現故也。
X10n0253_p0318b16║   　西蜀復庵暉禪師曰。此感應也。良由寂靜之 故。遂
X10n0253_p0318b17║   　得妙慧發生。所以 感應便 見十方三世 諸佛之 心。
X10n0253_p0318b18║   　在行人心中顯現。歷歷可見。如鏡照像 。了 了 分明。
X10n0253_p0318b19║   　故云 鏡明則 像 像 歷然。智顯則 心心交徹。永嘉又
X10n0253_p0318b20║   　云 。心鏡明鑒無礙。廓然瑩徹。(徧周)法界。問。行人入 此
X10n0253_p0318b21║   　觀。悟明心地之 後。當知唯是一 心。心外更無境界
X10n0253_p0318b22║   　今何 却言十方如來之 心。來行人心中顯現耶。答。
X10n0253_p0318b23║   　孟子云 。說詩者。不以 言害辭。不以 辭害志。以 意逆
X10n0253_p0318b24║   　志。為得之 矣。今此非謂有十方如來心來。行人觀
X10n0253_p0318c01║   　中現。但 是行人纔明悟心地之 後。便 知十方如來
X10n0253_p0318c02║   　同信 。此心同解。此心同修 。此心同悟。此心即是於
X10n0253_p0318c03║   　中顯現。古云 。不煩問師匠。心王應自知。老氏云 。不
X10n0253_p0318c04║   　出戶知天下。不窺牖見天道。同意。問。鏡中真箇有
X10n0253_p0318c05║   　像 否。答云 。鏡中豈有像 乎。又問。既云 鏡中無像 。今
X10n0253_p0318c06║   　何 故見有耶。答云 。雖然見有而脫體。是空久 已知
X10n0253_p0318c07║   　矣。又問。何 故現耶。既有像 須有來處。豈不見。晦堂
X10n0253_p0318c08║   　云 。鏡像 若是有。攬之 不盈手。鏡像 或謂無。分明儼
X10n0253_p0318c09║   　然。圓今何 有義如此耶。答云 。今約慈恩宗法相家
X10n0253_p0318c10║   　說者。謂鏡之 光 明瑩淨孤潔。不受外之 光 明。然眼
X10n0253_p0318c11║   　之 光 明亦瑩淨孤潔。不受外之 光 明。我將眼光 去
X10n0253_p0318c12║   　照彼明。却被彼之 光 明倒射回我眼光 。却自照見
X10n0253_p0318c13║   　我面。一 似 在鏡中。然鏡本無像 。水中亦爾。若無光
X10n0253_p0318c14║   　明之 物。無所現之 像 。即及是說矣。
X10n0253_p0318c15║   此方便 者。名奢摩他。
X10n0253_p0318c16║   　圓覺疏曰。此翻云 止。寂靜義也。又云 泯相澄神觀。
X10n0253_p0318c17║   　西蜀復庵暉禪師曰。此結觀名也。梵語奢摩他。此
X10n0253_p0318c18║   　云 止。止即定。謂止絕一 切妄想境界。觀法性諸空。
X10n0253_p0318c19║   　所以 起信 云 。若修 止者。住 於靜處。端坐正意。不依
X10n0253_p0318c20║   　氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。見聞覺
X10n0253_p0318c21║   　知一 切想念皆除。亦遣除想。當知。唯心之 外。別 無
X10n0253_p0318c22║   　境界也。
X10n0253_p0318c23║   　四明聰講師曰。善男子。若諸菩薩。至於中顯現者。
X10n0253_p0318c24║   　奢摩他。涅槃經名為能滅。滅煩惱故。又云 能調。調
X10n0253_p0319a01║   　諸極惡不善法故。又曰寂靜。又云 遠離。天台云 。對
X10n0253_p0319a02║   　觀名境。對止為諦。天台影望三觀立止名。一 奢摩
X10n0253_p0319a03║   　他。體真止凝心安其理。謂之 畢竟空。以 三觀解之 。
X10n0253_p0319a04║   　奢摩他空觀也。破一 切法。又云 。一 念無相謂之 空。
X10n0253_p0319a05║   　二 乘以 此空破見思惑。證真諦理。大乘亦空一 切
X10n0253_p0319a06║   　相。破無明惑。今論大乘空義也。修 圓覺者。普眼章
X10n0253_p0319a07║   　中。所謂宴坐靜室。然後凝心。止息攀緣。取靜為行。
X10n0253_p0319a08║   　因澄念故。用心太功 。覺識煩動 。於中客塵銷落。佛
X10n0253_p0319a09║   　頂云 。猶如行客不得久 住 。若實主 人畢竟不去。麤
X10n0253_p0319a10║   　垢既去。覺心輕安。澄之 久 久 。靜慧虗明。大圓鏡中。
X10n0253_p0319a11║   　十方世 界諸如來心。於中顯現。此非論聖人果地。
X10n0253_p0319a12║   　且在凡夫見前 。須歸自心一 念虗妄浮心。荊溪云 。
X10n0253_p0319a13║   　見思王數。此是破塵。合覺所在處。所不可不知。今
X10n0253_p0319a14║   　之 經意。且先用妙止。安妄心。此亦與楞嚴同。但 彼
X10n0253_p0319a15║   　文云 。返流全 一 六 用不行。十方國土皎然。清淨如
X10n0253_p0319a16║   　琉璃。內懸明月。乃至一 切如來。密圓淨妙。皆現其
X10n0253_p0319a17║   　中。意無殊此。　如鏡中像 。此方便 者。名奢摩他。境觀
X10n0253_p0319a18║   　者。如人咽喉之 病。今正明用妙止。止其眾生散心。
X10n0253_p0319a19║   　此用麤心。造次不得。末世 修 圓覺者。須是依師友。
X10n0253_p0319a20║   　以 軟善心調治。若只將聖人聖寶。言下尋之 。於道
X10n0253_p0319a21║   　轉遠。聖人說方依之 自服。則 取効 矣。今引鏡像 。乃
X10n0253_p0319a22║   　喻觀成。若依若正。並 無妨礙。依即正。正即依。依是
X10n0253_p0319a23║   　十方世 界依報也。諸如來心正報也。觀成之 後。依
X10n0253_p0319a24║   　正自融。本只為迷情強融分依分正。若觀成情遣
X10n0253_p0319b01║   　塵去。鑑淨現像 。非關磨者。則 鏡無現像 之 功 。像 無
X10n0253_p0319b02║   　涉鏡之 德。終自炳然。無有罣礙。六 祖云 。菩提本無
X10n0253_p0319b03║   　樹。明鏡亦非臺。本來無一 物。自不惹塵埃。結云 。此
X10n0253_p0319b04║   　方便 者。名奢摩他妙止也。今圓家論境觀。須知境
X10n0253_p0319b05║   　觀互 融本無有二 。今就偏 宜用止。或用止之 不悟。
X10n0253_p0319b06║   　即此止便 是觀。但 止屬止散。觀屬朗心。雖止而不
X10n0253_p0319b07║   　散亂 。如枯木無用。縱三條椽下數載春風兀兀。然
X10n0253_p0319b08║   　雖秊深而無益。更須抖擻精神。用觀朗之 。見一 念
X10n0253_p0319b09║   　覺性。昏時當再 朗之 。朗處如暗室遇燈即明。要朗
X10n0253_p0319b10║   　之 時。不得將心攀緣。用思惟心測度。以 無思惟銷
X10n0253_p0319b11║   　滅諸暗。如澄水法。但 不動 此念。水自合理。只為水
X10n0253_p0319b12║   　體元 清眾。生自濁今還本體。恐有人不用意鋟削
X10n0253_p0319b13║   　故。以 苦口言之 。當須聽信 。
X10n0253_p0319b14║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。以 淨覺心。知覺心性。及
X10n0253_p0319b15║   與根塵皆因幻化。
X10n0253_p0319b16║   　心既開悟。則 知能覺之 心。所覺性之 。及眼耳鼻舌
X10n0253_p0319b17║   　身意六 根。色聲香味觸法六 塵。皆因妄幻化現而
X10n0253_p0319b18║   　有也。
X10n0253_p0319b19║   即起諸幻。以 除幻者。
X10n0253_p0319b20║   　起諸幻智。方便 修 習。滅彼身心等幻。
X10n0253_p0319b21║   變化諸幻。而開幻眾。
X10n0253_p0319b22║   　隨機化現種種幻法。開示眾生也。大涅槃經曰。瞿
X10n0253_p0319b23║   　曇。譬如幻師幻作王身沙門等身。或說無常。或說
X10n0253_p0319b24║   　有常者。是也。
X10n0253_p0319c01║   　西蜀復庵暉禪師曰。此下第二 起幻消塵觀。今初
X10n0253_p0319c02║   　標本起行也。以 淨覺心。至而開幻眾者。即起行也。
X10n0253_p0319c03║   　知覺者。即覺悟之 智。心性者。即六 識也。根即六 根。
X10n0253_p0319c04║   　塵即六 塵。諸幻即幻智。除幻即幻法。謂修 此幻觀
X10n0253_p0319c05║   　之 時。亦且了 悟圓覺之 性。然後用淨清覺悟之 心。
X10n0253_p0319c06║   　常常知覺此六 識六 根六 塵。皆因幻化不實之 法。
X10n0253_p0319c07║   　假合在此。由一 切眾生迷本圓明。是生虗妄性。自
X10n0253_p0319c08║   　無體非有所依。即便 發起幻智之 心。除去十八 界
X10n0253_p0319c09║   　有漏幻法。既除去有漏幻法。須與大悲行利 他行。
X10n0253_p0319c10║   　隨機赴感。千變萬化。種種譬喻。種種假說無量諸
X10n0253_p0319c11║   　幻法門。開法引導教亦四生六 道一 切如夢如幻
X10n0253_p0319c12║   　之 眾生。若就法說者。謂變起差別 幻智。徧觀八 萬
X10n0253_p0319c13║   　四千塵勞 之 眾。一 一 稱真。清淨非障非蔽。即是開
X10n0253_p0319c14║   　幻眾。所以 禪宗云 。鬧處刺頭。穩處下脚。又云 。蹤跡
X10n0253_p0319c15║   　處莫藏身。藏身處勿 蹤跡。是修 此觀之 意。
X10n0253_p0319c16║   由起幻故。便 能內發大悲輕安。
X10n0253_p0319c17║   　因起幻智開示幻眾。但 生悲濟之 心。別 無煩惱之
X10n0253_p0319c18║   　念。
X10n0253_p0319c19║   　西蜀復庵暉禪師曰。此功 成也。因起幻智。照破幻
X10n0253_p0319c20║   　法。以 此之 故。便 得自他不二 彼我無差。故能內發
X10n0253_p0319c21║   　同體大悲。所以 禪宗云 。一 向目視雲霄。壁立千仞 。
X10n0253_p0319c22║   　則 辜負諸聖。一 向拖泥帶水灰頭立面。則 埋沒自
X10n0253_p0319c23║   　己。到 此須要自利 利 人。方得話圓。此大悲之 心。乃
X10n0253_p0319c24║   　是從性空起非是凡夫愛見故。得輕安暢適。此是
X10n0253_p0320a01║   　閙處有箇悟門也。
X10n0253_p0320a02║   一 切菩薩。從此起行。漸次增進。
X10n0253_p0320a03║   　從此觀門。起諸法行。漸漸增修 。至於佛果。
X10n0253_p0320a04║   　西蜀復庵暉禪師曰。此結通也。此明菩薩莫不皆
X10n0253_p0320a05║   　從此幻。觀門方能起於悲智乃至佛果也。
X10n0253_p0320a06║   彼觀幻者。非同幻故。
X10n0253_p0320a07║   　慧目清淨。觀見諸幻者。非與諸幻同體故也。
X10n0253_p0320a08║   非同幻觀。皆是幻故。
X10n0253_p0320a09║   　所觀之 智。不與幻同者。亦皆是幻。不可執著。
X10n0253_p0320a10║   　西蜀復庵暉禪師曰。彼觀幻者。即幻法。非同幻觀。
X10n0253_p0320a11║   　即幻智。此一 段文。恐有相濫。故今揀之 。前 文云 。即
X10n0253_p0320a12║   　起諸幻。以 除幻者。尚未知幻智。與真覺相去如何 。
X10n0253_p0320a13║   　今揀云 。設使入 此觀。觀彼六 根六 塵六 識皆是幻
X10n0253_p0320a14║   　法。此能觀之 智。不同前 來幻法。只此說不同底心。
X10n0253_p0320a15║   　又是虗幻故。楞嚴云 。將欲復真已非真真如性。非
X10n0253_p0320a16║   　真求復宛成非相。直須和此智幻之 心一 時拂去。
X10n0253_p0320a17║   幻相永離。是諸菩薩。所圓妙行。
X10n0253_p0320a18║   　於諸幻相。永不染著。是名菩薩所成妙行。
X10n0253_p0320a19║   如土長苗。
X10n0253_p0320a20║   　菩薩圓此妙行。如土之 長苗也。苗日增長。必致結
X10n0253_p0320a21║   　實。妙行增進。必致成佛故。偈曰如幻三摩提。如苗
X10n0253_p0320a22║   　漸增長也。
X10n0253_p0320a23║   　西蜀復庵暉禪師曰。此總結也。種喻覺心。土喻幻
X10n0253_p0320a24║   　法。苗喻幻智。謂此菩薩。所以 圓融修 此觀妙行者。
X10n0253_p0320b01║   　乃是依妄報智。妄智入 覺。所以 道。太平本是將軍
X10n0253_p0320b02║   　建。不許將軍見太平。譬如依土長苗棄苗収子。法
X10n0253_p0320b03║   　喻晈然也。
X10n0253_p0320b04║   此方便 者。名三摩鉢提。
X10n0253_p0320b05║   　圓覺疏曰。此云 等至。蓋謂凡聖一 等至於勝定也。
X10n0253_p0320b06║   　又名起幻銷塵觀。
X10n0253_p0320b07║   　西蜀復庵暉禪師曰。此結觀名也。此即幻觀。亦云
X10n0253_p0320b08║   　三摩鉢底。此云 等至。等謂齊等。離沉棹故。至謂至
X10n0253_p0320b09║   　到 。到 勝定故。沉者乃是坐禪之 時。昏沉瞌睡也。掉
X10n0253_p0320b10║   　者乃是醒來。舉心紛飛妄想也。若於坐處。不瞌睡
X10n0253_p0320b11║   　者。即離昏沉。若於行處。不紛飛攀緣逐物者。即離
X10n0253_p0320b12║   　掉舉。既離昏沉掉舉。方到 得此觀勝妙之 定處。且
X10n0253_p0320b13║   　前 靜觀。即門內做 工夫。此幻觀。即門外千差萬別
X10n0253_p0320b14║   　處做 工夫。何 以 知之 。起信 云 。若修 觀者。當觀一 切
X10n0253_p0320b15║   　世 間有為之 法。無得久 停 。須臾須臾變壞。一 切心
X10n0253_p0320b16║   　行。念念生滅。應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀
X10n0253_p0320b17║   　現在所念諸法。猶如電光 。應觀未來所念諸法。猶
X10n0253_p0320b18║   　如空雲欻爾而起。應觀世 間一 切有身。悉皆不淨
X10n0253_p0320b19║   　種種穢污無一 可樂。如是當念。一 切眾生。從無始
X10n0253_p0320b20║   　來。皆因無明所熏習故。念念生滅。已受一 切身心
X10n0253_p0320b21║   　大苦。現在即有無量逼迫苦。未來所苦亦無量。難
X10n0253_p0320b22║   　捨難離。而不覺知。眾生如是。甚為可愍。作是思惟。
X10n0253_p0320b23║   　即應勇 猛發大誓願。願令我心離分別 故。徧於十
X10n0253_p0320b24║   　方。修 行一 切諸善功 德。盡未來際。以 無量方便 。救
X10n0253_p0320c01║   　一 切苦惱眾生。令得涅槃第一 義樂。此謂之 修 幻
X10n0253_p0320c02║   　觀。所以 禪宗到 此云 。雖然鼻孔遼天也。要脚跟點
X10n0253_p0320c03║   　地。
X10n0253_p0320c04║   　四明聰講師曰。善男子。若諸菩薩。至所圓妙行者。
X10n0253_p0320c05║   　涅槃名毗婆舍那。此經名三摩鉢提名正見。又名
X10n0253_p0320c06║   　了 見。又名能見。曰徧見。名次第見。名別 相見。是名
X10n0253_p0320c07║   　慧。慧即觀。即假觀也。天台云 。方便 隨緣止也。止名
X10n0253_p0320c08║   　為定體。屬慧法。修 圓覺菩薩。用假慧。出假化物登
X10n0253_p0320c09║   　住 。聖人出假有十六 門。先證圓覺涅槃空。從此空
X10n0253_p0320c10║   　出。建立假度生。故悟淨圓覺。既證淨心。如鑒照物
X10n0253_p0320c11║   　六 根六 塵一 一 體之 。皆是幻化。雖知根塵是幻。以
X10n0253_p0320c12║   　何 法。滅此虗幻。光 明云 。心如幻化。馳騁六 情。欲滅
X10n0253_p0320c13║   　此幻。還依幻心。復起幻觀始覺也。觀此根塵之 幻。
X10n0253_p0320c14║   　故云 即起諸幻。以 除幻者。雖用幻觀滅。於幻化出
X10n0253_p0320c15║   　假。自有十六 門。被機既多。幻豈只用於一 。病變藥
X10n0253_p0320c16║   　變。如人四百四病。豈以 一 藥治之 。故云 變化諸幻。
X10n0253_p0320c17║   　而開幻眾。如昔有人到 五 臺山。一 僧 附書託尋薩
X10n0253_p0320c18║   　苛與之 。及抵京徧尋皆無有也。後見街路。趕猪人
X10n0253_p0320c19║   　呌薩苛。遂問之 。答云 。內一 大者名薩苛。群眾中著
X10n0253_p0320c20║   　渠一 箇不蹤橫。遂度書與之 。起立看書。便 乃立化。
X10n0253_p0320c21║   　皆是菩薩出沒合變。應機化物。由此善用其心。幻
X10n0253_p0320c22║   　智漸增。幻機漸度。此謂之 破塵沙惑。故云 內發輕
X10n0253_p0320c23║   　安。舍利 弗出假行六 度。外道乞眼珠。取珠與之 。外
X10n0253_p0320c24║   　道棄地。身內嗔心起。退落五 道。凡夫非大忍辱力 。
X10n0253_p0321a01║   　孰能為之 。故云 漸次增進。彼觀幻者。是且指菩薩
X10n0253_p0321a02║   　度生。非同幻故者。無機可度。盖眾生本性空寂也。
X10n0253_p0321a03║   　非同幻觀。即始覺之 智用此智攝也。眾生性空。我
X10n0253_p0321a04║   　性亦空。亦是境觀俱 空。亦機應雙亡。幻境幻觀俱
X10n0253_p0321a05║   　泯。機緣感應無差。既亡能所。則 幻相永離。楞嚴云 。
X10n0253_p0321a06║   　入 流亡所。所入 既寂。動 靜二 相了 然不生。所圓妙
X10n0253_p0321a07║   　行亦復如是。如土長苗。此方便 者名三摩鉢提者。
X10n0253_p0321a08║   　假觀屬有也。立一 切法亦數法。故云 三摩。三乃數
X10n0253_p0321a09║   　也。森羅萬象。皆依圓覺妙心一 切幻化。從覺心生。
X10n0253_p0321a10║   　如土長苗。若無覺心。幻不能生。若無幻覺。覺幻不
X10n0253_p0321a11║   　滅。滅幻之 覺如苗。幻滅覺圓如苗歸土。皆是聖人
X10n0253_p0321a12║   　方便 門名三摩鉢提也。
X10n0253_p0321a13║   善男子。若諸菩薩。悟淨圓覺。以 淨覺心。不取幻化及
X10n0253_p0321a14║   諸靜相。
X10n0253_p0321a15║   　不取幻化及諸靜相者。謂不取三摩鉢提之 幻覺。
X10n0253_p0321a16║   　及不取奢摩他之 靜觀也。
X10n0253_p0321a17║   了 知身心。皆為罣礙。
X10n0253_p0321a18║   　既離幻靜二 觀了 。知幻身幻心在覺性中。皆是罣
X10n0253_p0321a19║   　礙。
X10n0253_p0321a20║   無知覺明。
X10n0253_p0321a21║   　無智覺者。非頑然如木石也。但 圓覺淨性不起一
X10n0253_p0321a22║   　切知覺心。爾明明不昧。如鏡之 淨。故曰無知覺明。
X10n0253_p0321a23║   不依諸礙。
X10n0253_p0321a24║   　不依者。無所染著。諸礙者。身心等幻。
X10n0253_p0321b01║   永得超過礙無礙境。
X10n0253_p0321b02║   　既離諸礙。則 有礙無礙之 境。一 時超過。
X10n0253_p0321b03║   受用世 界及與身心相在塵域。如器中鍠聲出于外。
X10n0253_p0321b04║   煩惱涅槃。不相留礙。
X10n0253_p0321b05║   　世 界身心等相雖在塵域。然覺性圓通。不為煩惱
X10n0253_p0321b06║   　涅槃之 所礙。譬如器之 中空者。金鐵為簧聲達于
X10n0253_p0321b07║   　外。不為器之 所隔也。鍠字說文音皇。
X10n0253_p0321b08║   　西蜀復庵暉禪師曰。此下第三絕待靈心觀也。先
X10n0253_p0321b09║   　標本起行也。既了 悟覺性。次當起行。謂了 悟清淨
X10n0253_p0321b10║   　本覺之 心。不取著第二 三摩鉢提。及不取著第一
X10n0253_p0321b11║   　奢摩他。何 故如是。謂此之 寂觀離前 二 觀。處乎中
X10n0253_p0321b12║   　道。到 此境界。便 了 達知覺四大妄身。與緣影妄心。
X10n0253_p0321b13║   　並 不是無為寂照虗遍之 理。皆是能所障礙之 境。
X10n0253_p0321b14║   　以 了 知是能身心是所。纔有能所。便 有真妄。並 是
X10n0253_p0321b15║   　障礙之 法也。無知覺者。心緣曰知。身觸曰覺。既了
X10n0253_p0321b16║   　知能所。皆是罣礙之 法。若入 此觀中境界。便 無能
X10n0253_p0321b17║   　知所覺。既無所能。唯是一 心。此之 一 心明明不昧。
X10n0253_p0321b18║   　了 了 常知盡未來際。常住 不滅。所以 道心月自孤
X10n0253_p0321b19║   　明。乾坤都一 照。此明之 一 字。正顯靈妙絕待之 體。
X10n0253_p0321b20║   　然此靈體之 上。上無頂。下無底。傍無邊。中無在。既
X10n0253_p0321b21║   　無當中。有何 東西南北上下四維乎。欲言空寂不
X10n0253_p0321b22║   　似 太虗。欲言相用不同緣起。欲言知見異於分別 。
X10n0253_p0321b23║   　欲言質礙異於木石。欲言其覺不同醒悟之 初 。欲
X10n0253_p0321b24║   　言其明不同日月之 類。肇云 。夫菩提之 道高而無
X10n0253_p0321c01║   　上。廣不可極。淵而無下。深不可測。大包 天地。細入
X10n0253_p0321c02║   　無間。故謂之 道。上引諸說。只顯靈心絕待。今此入
X10n0253_p0321c03║   　觀恐知字。引惹分別 之 心故。本覺但 云 明。不依諸
X10n0253_p0321c04║   　礙。即身心能所。今不依者。謂入 此觀時。更不依倚
X10n0253_p0321c05║   　身心及能所。直造靈明本覺。禪宗謂之 單刀 直入 。
X10n0253_p0321c06║   　獨步丹 霄。又如金翅鳥擘海直取龍吞。寒山云 。男
X10n0253_p0321c07║   　兒大丈 夫。作事 莫莽鹵。徑捷鐵石心。直取菩提路。
X10n0253_p0321c08║   　邪道不須行。行之 轉辛苦。　永得超過礙無礙境者。
X10n0253_p0321c09║   　永得乃究竟之 辭。超過者。逈殊對待。礙即前 幻觀。
X10n0253_p0321c10║   　此觀涉於煩惱。無礙境者。即前 靜。同於涅槃。謂修
X10n0253_p0321c11║   　此觀。證入 之 時便 永得超過。前 幻觀與靜觀之 境
X10n0253_p0321c12║   　界。非唯超過前 二 觀和。自己資緣。所受用之 物。并
X10n0253_p0321c13║   　國土世 界。一 時超出。既然一 時超出之 後。又不可
X10n0253_p0321c14║   　一 向。打淨潔毬子。抱不哭孩兒。一 時空空去。落在
X10n0253_p0321c15║   　無事 界中。黑山下坐死木裏淹。須知宛然依舊還
X10n0253_p0321c16║   　他身有。地水火風四大宛然還他心有。見聞覺知
X10n0253_p0321c17║   　此之 六 根六 塵六 識之 相。宛然只在塵域之 中。而
X10n0253_p0321c18║   　此之 靈明覺性出乎。陰陽造化形名度數之 外。如
X10n0253_p0321c19║   　金器中大鍾之 聲。若一 擊著。則 其聲鍠鍠出乎其
X10n0253_p0321c20║   　外。若到 此境界之 時。且凡夫煩惱生死之 法。與聖
X10n0253_p0321c21║   　人涅槃出世 之 法。皆不能留滯障礙。然此之 涅槃
X10n0253_p0321c22║   　為理故云 留。煩惱屬事 故云 礙。今先明鍠字。初 以
X10n0253_p0321c23║   　唐韻未修 故。圭峯疏中。唯切韻訓樂。不是器中聲。
X10n0253_p0321c24║   　今取其聲勢 。不取訓字。此應是金石等器中聲相。
X10n0253_p0322a01║   　今且現聞擊鐘聲之 聲。其聲鍠鍠然。即知鍠字。是
X10n0253_p0322a02║   　聲之 相狀。譯人回潤稍拙。應云 如金器聲鍠鍠出
X10n0253_p0322a03║   　外故。詩云 。鐘皷鍠鍠。其義可見也。次取大鐘。乃器
X10n0253_p0322a04║   　中之 大者。其聲遠聞。今見行廣韻再 經修 定故。於
X10n0253_p0322a05║   　注下添云 。大鐘也。與疏正同意。今文中正取大鐘。
X10n0253_p0322a06║   　而兼 用聲相也。後正釋喻旨。以 鍠喻世 界身心。聲
X10n0253_p0322a07║   　喻於靈明觀智。謂從器聲出。器不能拘故。聲聞四
X10n0253_p0322a08║   　遠。器局本處。以 喻觀智約身心。修 之 身心。所不能
X10n0253_p0322a09║   　拘。觀智廓爾無邊。身心不離舊處。但 以 法喻相當。
X10n0253_p0322a10║   　不必局喻所依物也。
X10n0253_p0322a11║   便 能內發寂滅輕安。
X10n0253_p0322a12║   　覺性圓通。一 切無礙。則 自心寂滅。無累煩惱。
X10n0253_p0322a13║   妙覺隨順寂滅境界。
X10n0253_p0322a14║   　妙覺之 性。隨順本來寂滅境界。不起一 切生滅念
X10n0253_p0322a15║   　也。
X10n0253_p0322a16║   自他身心。所不能及。
X10n0253_p0322a17║   　自之 身心。即我相也。他之 身心。即人相也。盖妙覺
X10n0253_p0322a18║   　隨順寂滅境界。非我相人相所能至也。
X10n0253_p0322a19║   眾生壽命。皆為浮想。
X10n0253_p0322a20║   　我相人相。尚未能及佛境界。如眾生相壽命相。非
X10n0253_p0322a21║   　虗浮妄想而何 。
X10n0253_p0322a22║   　西蜀復菴暉禪師曰。到 此功 成也。功 成之 後。不取
X10n0253_p0322a23║   　靜相。靜相即寂。不取幻相。幻相即滅。便 能內發離
X10n0253_p0322a24║   　前 二 觀輕安。得箇悟門。纔方悟入 。便 與佛寂滅。一
X10n0253_p0322b01║   　心境界一 般。故云 妙覺隨順。此是在觀時同佛。所
X10n0253_p0322b02║   　以 初 地菩薩。在觀同諸佛。出觀同凡夫。　寂滅境界
X10n0253_p0322b03║   　者。即一 心也。故楞伽 云 。寂滅者名為一 心。非是息
X10n0253_p0322b04║   　動 之 寂滅也。　自他身心所不能及者。謂依體起智
X10n0253_p0322b05║   　曰自。根塵發識曰他。若到 此境。不可以 智知。不可
X10n0253_p0322b06║   　以 識識。故曰自他身心所不能及。　眾生壽命。皆為
X10n0253_p0322b07║   　浮想者。回觀一 切眾生所執我相人相眾生相壽
X10n0253_p0322b08║   　者相。皆是虗妄浮想之 所執持。其實本無實體故。
X10n0253_p0322b09║   　華嚴云 。一 切眾生但 想所持。其猶空雲。雲是空之
X10n0253_p0322b10║   　浮氣。了 虗空者。即知浮雲畢竟非空。喻如眾生壽
X10n0253_p0322b11║   　命是真上之 浮想。了 真寂者。即知眾生畢竟非真
X10n0253_p0322b12║   　也。
X10n0253_p0322b13║   此方便 者。名為禪那。
X10n0253_p0322b14║   　圓覺疏曰。此云 靜慮。又名絕待靈心觀。
X10n0253_p0322b15║   　西蜀復庵暉禪師曰。梵語禪那。此云 靜慮。盖靜是
X10n0253_p0322b16║   　靜觀。慮是幻觀。若修 此寂觀。不即前 二 觀。亦不離
X10n0253_p0322b17║   　前 二 觀。謂正當靜時。不見有靜悄悄底相。便 如閙
X10n0253_p0322b18║   　浩浩處。然亦不妨全 在靜處。正當閙時。不見有閙
X10n0253_p0322b19║   　浩浩底相。便 如靜悄悄處。(然亦)不妨全 在閙處。如是
X10n0253_p0322b20║   　則 在靜。不見有靜。靜只是渠。謂之 動 靜一 源。往復
X10n0253_p0322b21║   　無間。何 以 知之 。疏云 。即慮而靜。故無散動 。即當定
X10n0253_p0322b22║   　義。即靜而慮。故非無記。即當慧義。定慧平故曰禪
X10n0253_p0322b23║   　那。然此三觀。若約所配。亦有多說。初 觀即體。次觀
X10n0253_p0322b24║   　即用。後觀即相。若約悲智。初 觀即智。次觀即悲。後
X10n0253_p0322c01║   　觀即悲智雙運。若約定慧。初 即定。次即慧。後即定
X10n0253_p0322c02║   　慧平等。若約三諦。初 即真諦。次即俗 諦。後即真俗
X10n0253_p0322c03║   　不二 第一 義諦。若約所照。初 照空。次照有。後照不
X10n0253_p0322c04║   　空不有也。若天台教。初 即空觀。次即假觀。後即中
X10n0253_p0322c05║   　觀。若天台教。約義理則 同。若約意趣則 別 。此三觀
X10n0253_p0322c06║   　明行人用心方便 。彼三觀則 推窮諸法相。又此多
X10n0253_p0322c07║   　約心成行故。不立所觀之 境。彼多約義生解故。對
X10n0253_p0322c08║   　所觀三諦也。若約修 。初 小乘。次菩薩。後佛。若約對
X10n0253_p0322c09║   　治。初 即對治凡夫著相。次即對治小乘不發大悲。
X10n0253_p0322c10║   　後雙治凡夫小乘也。又如弄珠吟云 。正當弄時。其
X10n0253_p0322c11║   　珠不住 空。不落地。不在手。既不在三處。方不住 一
X10n0253_p0322c12║   　處。不住 空中。即喻不住 空觀。不落地上。即喻不住
X10n0253_p0322c13║   　假觀。不在手裏。即喻不住 中觀。既不住 三。亦不成
X10n0253_p0322c14║   　一 。則 非一 非三。而三而一 。斯為妙矣。若約禪家。譬
X10n0253_p0322c15║   　如猫兒捉鼠相似 。若於穴前 。瞌睡之 時。則 鼠出不
X10n0253_p0322c16║   　知。若於穴前 。呌喚之 時。則 鼠亦不出。唯是於穴前
X10n0253_p0322c17║   　不睡不呌為得之 矣。穴前 睡者。即入 靜觀而昏沉。
X10n0253_p0322c18║   　不得悟道。穴前 呌者。即入 幻觀而散亂 。亦不能悟
X10n0253_p0322c19║   　道。穴前 不睡不呌者。即入 後觀中。非唯不昏沉。亦
X10n0253_p0322c20║   　不掉舉。斯為得之 矣。此約前 二 。不得意者。形對而
X10n0253_p0322c21║   　云 。若各得入 處。即成三觀耳。
X10n0253_p0322c22║   　四明聰講師曰。善男子。若諸菩薩。至相在塵域者。
X10n0253_p0322c23║   　天台云 。禪那息二 邊分別 止。亦云 止觀平等。前 奢
X10n0253_p0322c24║   　摩他以 寂靜為相。三摩鉢提以 幻化為相。禪那俱
X10n0253_p0323a01║   　離寂靜幻化二 相。若三觀言之 即空即假即中。禪
X10n0253_p0323a02║   　那乃即空假歸中。亦可空有俱 中。三觀互 融。亦可無
X10n0253_p0323a03║   　空無假而不中。天台出時。楞嚴圓覺未傳中國。天
X10n0253_p0323a04║   　台於止觀中云 。此三止名。雖未見經論。今影望三
X10n0253_p0323a05║   　觀。隨義立名。其相云 何 。體無明顛倒。即是實相之
X10n0253_p0323a06║   　真名。體真止如。此實相徧一 切處。隨緣歷境。妄心
X10n0253_p0323a07║   　不動 。名隨緣方便 。止生死涅槃靜散休息。名息二
X10n0253_p0323a08║   　邊分別 止。孤山云 。楞嚴阿難雖請於止。以 即一 而
X10n0253_p0323a09║   　三故。止觀亦即平等。三一 互 融。是以 稱妙。以 由妙
X10n0253_p0323a10║   　故。方曰楞嚴大定也。今云 悟淨覺者。且言菩薩從
X10n0253_p0323a11║   　聞圓覺至思修 。修 而證。破虗妄已。發其真明。未說
X10n0253_p0323a12║   　極證。且說初 住 一 分真明。故云 悟淨圓覺。此真淨
X10n0253_p0323a13║   　乃空假即中之 淨。復以 此淨心。知覺心性。即知四
X10n0253_p0323a14║   　大妄身假和合畢竟無體。次云 及與根塵。方知六
X10n0253_p0323a15║   　塵緣影。虗妄浮心亦是幻化。此之 幻化。若不消落。
X10n0253_p0323a16║   　仍是生死。菩薩後於幻心起於幻智。幻智始覺。以
X10n0253_p0323a17║   　此始覺寂照。照於根塵十八 界等。消落幻化。故云 以
X10n0253_p0323a18║   　除幻者。以 者用也。用幻智除幻妄。幻者是誰。誰是
X10n0253_p0323a19║   　幻者。騎牛覔牛。斯之 謂矣。今言悟淨圓覺者。此菩
X10n0253_p0323a20║   　薩從聞思脩。以 證覺性。無明氷消。心淨如水。故云
X10n0253_p0323a21║   　淨圓覺。以 此淨慧照了 法相。不屬有無。故云 不取
X10n0253_p0323a22║   　幻化。假觀屬有法。及亦不取靜相。靜是止。亦是不
X10n0253_p0323a23║   　取空假二 觀。即空假歸中。氷化為水。唯一 無二 。故
X10n0253_p0323a24║   　云 不取靜相。云 靜相者。相本是境。亦是空觀。今要
X10n0253_p0323b01║   　見空。即是假。故云 靜相。用中道禪那正觀觀之 。了
X10n0253_p0323b02║   　知身心。身心是色質可是罣礙。今了 知皆是空華。
X10n0253_p0323b03║   　自然心無罣礙。既無罣礙。遠離顛倒夢想。到 此不
X10n0253_p0323b04║   　眼界。無意識界。無無明。乃至無老死。無苦集滅道。
X10n0253_p0323b05║   　無智。亦無得。今云 無知覺者。知屬心。明屬見。知見
X10n0253_p0323b06║   　俱 泯。游心法界。諸心若寂。如日依空。復不住 空。既
X10n0253_p0323b07║   　絕根塵。不依諸礙。求得超過礙無礙境。能觀之 智
X10n0253_p0323b08║   　亦乃不留。若留智還為障。還為礙境。此境名為覺
X10n0253_p0323b09║   　相。亦不可留。境觀雙融。百尺竿頭坐底人。雖然得
X10n0253_p0323b10║   　進未為真。百尺竿頭進一 步。十方世 界現全 身。受
X10n0253_p0323b11║   　用世 界依報也。及與身心正報也。相是世 間相。不
X10n0253_p0323b12║   　離塵勞 。具 諸佛法。故云 相在。塵域不局在一 身一
X10n0253_p0323b13║   　心。色心依正。剎剎塵塵。一 一 皆不離自性故。謂之
X10n0253_p0323b14║   　域也。　如器中鍠聲出于外者。鍠音皇。此喻中觀。即
X10n0253_p0323b15║   　空是中。即假是中。空即無。假即有。要知有無不相
X10n0253_p0323b16║   　留礙。器中鍠眾說不同。有云 。鐘磬之 聲。韻為皇。有
X10n0253_p0323b17║   　云 。聲是色器亦是色二 色不相妨礙。今觀中道即
X10n0253_p0323b18║   　二 邊為中。世 俗 之 皷中間以 鐵器為皇。在皷之 內。
X10n0253_p0323b19║   　及鳴皷時。鍠聲于外。今此觀成了 。生死涅槃。色心
X10n0253_p0323b20║   　依正。畢竟無二 。一 一 皆歸正性。明顯寂滅極處。內
X10n0253_p0323b21║   　發輕安。心輕故徧一 切法。皆是佛法身。遮那徧一
X10n0253_p0323b22║   　切處。煩惱涅槃。至名為禪那者。煩惱即生死。涅槃
X10n0253_p0323b23║   　不生滅也。生死即涅槃。二 具 不留礙。又煩惱即俗
X10n0253_p0323b24║   　諦也。涅槃即真諦也。真即是俗 。俗 即是真。二 亦無
X10n0253_p0323c01║   　留礙。煩惱如氷。涅槃如水。氷即水。水即氷。亦二 無
X10n0253_p0323c02║   　二 不相留礙。真性自通通即不相留礙。既煩惱融
X10n0253_p0323c03║   　為法性。法性即空慧。發明內自寂滅為樂。若身若
X10n0253_p0323c04║   　心自然輕安。輕安即神通也。此非究竟佛。謂之 妙
X10n0253_p0323c05║   　覺。初 住 聖人。隨順寂滅境界。指所證寂滅為妙。　自
X10n0253_p0323c06║   　他身心所不能反。此指自他所證之 極。自覺聖智
X10n0253_p0323c07║   　真如獨存。不屬他身心。自身心亦所不及。盖圓覺
X10n0253_p0323c08║   　無身心相。自他身心所不能及。四見又何 由可生。
X10n0253_p0323c09║   　四見。即我見人見眾生見壽者見。今具 二 見眾生
X10n0253_p0323c10║   　壽者壽者眾生。已包 人我二 見。皆為浮想。以 中道
X10n0253_p0323c11║   　種智。觀一 切法。是為浮想。何 況自他身心眾生壽
X10n0253_p0323c12║   　命我人之 見。爭得不為浮乎。結云 。此方便 者名為
X10n0253_p0323c13║   　禪那。是佛方便 假名禪那。平等性中佛尚不愛作。
X10n0253_p0323c14║   　況種種假名。於我如浮雲。
X10n0253_p0323c15║   善男子。此三法門。皆是圓覺。親近隨順。
X10n0253_p0323c16║   　三法門者。奢摩他三摩鉢提禪那也。始依圓覺而
X10n0253_p0323c17║   　起觀行。終因觀行以 證圓覺。始終不離。故云 親近
X10n0253_p0323c18║   　隨順。
X10n0253_p0323c19║   十方如來。因此成佛。
X10n0253_p0323c20║   　因此者。因修 此三法門也。
X10n0253_p0323c21║   十方菩薩。種種方便 。一 切同異。皆依如是三種事 業。
X10n0253_p0323c22║   　脩習雖有異。同究竟不離三法。
X10n0253_p0323c23║   若得圓證。即成圓覺。
X10n0253_p0323c24║   　三法圓修 。即證圓覺。
X10n0253_p0324a01║   　西蜀復庵暉禪師曰。此顯圓修 也。法門者。指前 三
X10n0253_p0324a02║   　觀。圓覺是一 心之 法門。是三觀乃為圓覺之 門尸。
X10n0253_p0324a03║   　盖門有出入 義。悟此法即入 此門。迷此法即出此
X10n0253_p0324a04║   　門。然此三法門。皆是依倚悟淨圓覺而起觀行。行
X10n0253_p0324a05║   　行皆趣入 圓覺。始終不相捨離。故云 親近隨順。然
X10n0253_p0324a06║   　佛及菩薩。同修 此三觀。同證此圓覺也。然隨機隨
X10n0253_p0324a07║   　事 。行相各異。或多人同修 一 門。或一 人具 修 多行。
X10n0253_p0324a08║   　若三四五 。若千百種。同之 與異。隨類難准。然必皆
X10n0253_p0324a09║   　依此三種事 業也。圓證者。三觀齊修 。方得圓證。若
X10n0253_p0324a10║   　但 修 一 者為偏 矣。
X10n0253_p0324a11║   　四明聰講師曰。此三法門。即空假中三觀也。此三
X10n0253_p0324a12║   　觀。三只是一 。一 即是三。破則 俱 破。三觀悉彰破相。
X10n0253_p0324a13║   　假中亦然。立則 俱 立。妙則 俱 妙。成一 切法。立一 切
X10n0253_p0324a14║   　法。空一 切法。只為圓覺之 性具 一 切性。親近隨順
X10n0253_p0324a15║   　者。則 成佛菩薩。成佛菩薩。出假化物。成就眾生。未
X10n0253_p0324a16║   　甞不由此也。故云 皆依三種事 業。圓證者。若非圓
X10n0253_p0324a17║   　心此覺不圓。圓心者。一 念三千百界千如三千世
X10n0253_p0324a18║   　間。乃指南之 法。妙極於此。依此修 證者。即頓成佛
X10n0253_p0324a19║   　道。
X10n0253_p0324a20║   善男子。假使有人。修 於聖道。教化成就百千萬億 阿
X10n0253_p0324a21║   羅漢辟支佛果。不如。有人聞此圓覺無礙法門。一 剎
X10n0253_p0324a22║   那頃隨順修 習。
X10n0253_p0324a23║   　成就百千萬億 小乘之 果。不如蹔修 圓覺無礙法
X10n0253_p0324a24║   　門。
X10n0253_p0324b01║   　西蜀復庵暉禪師曰。此較量顯勝也。梵語阿羅漢。
X10n0253_p0324b02║   　此有三義。一 無賊。二 應供 。三不生。此乃第四果也。
X10n0253_p0324b03║   　梵語辟支迦。此云 獨覺。亦謂之 緣覺。此是小乘中
X10n0253_p0324b04║   　利 根之 人。是二 小乘所作已辦。梵行已立。不受後
X10n0253_p0324b05║   　有。永出三界。具 足六 通八 解。且如勸 得一 人二 人。
X10n0253_p0324b06║   　持於五 戒十戒。據諸經說。福已甚多。何 況令爾許
X10n0253_p0324b07║   　億 人成就辟支羅漢之 果。此福與前 之 福。譬如海
X10n0253_p0324b08║   　形牛跡。又不可以 比較。雖如是都不如有人。蹔得
X10n0253_p0324b09║   　聞此十方諸佛廣大靈明圓覺大自在無障礙一
X10n0253_p0324b10║   　心法門。於剎那極促 頃刻 之 間。用不背心。於聞思
X10n0253_p0324b11║   　修 三慧。熏修 習學圓覺之 功 德。何 故如是。以 此法
X10n0253_p0324b12║   　門能令行人不歷三祇。便 登佛位 。如法華說。龍女
X10n0253_p0324b13║   　獻珠。一 生成佛也。
X10n0253_p0324b14║   　四明聰講師曰。聲聞辟支乃小聖。只修 四諦十二
X10n0253_p0324b15║   　因緣。觀緣入 道。此如一 滴水。今修 圓覺者。如大海
X10n0253_p0324b16║   　水。破一 切相。具 一 切相等法界修 等法界證。起信
X10n0253_p0324b17║   　云 。離念相者。等虗空界。無所不遍。法界一 相。只是
X10n0253_p0324b18║   　如來常住 法身。亦是一 切眾生本具 性德。龍女一
X10n0253_p0324b19║   　歷耳根。便 往南方成佛。故云 隨順修 習也。如上威
X10n0253_p0324b20║   　德所問。借鰕為眼。牟尼廣示。亦是憑虗作響。而不
X10n0253_p0324b21║   　知如如之 理本乎一 性而已。得之 為悟。失之 為迷
X10n0253_p0324b22║   　一 理而已。迷之 而為凡。悟之 而為聖。迷者自隔理
X10n0253_p0324b23║   　不隔也。失者自失理不失也。三觀之 作。所辨異同。
X10n0253_p0324b24║   　而究聖性。使群生正性而順理者也。正性順理。所
X10n0253_p0324c01║   　以 覺路不紆解脫之 門至矣。不知此法門。則 學何
X10n0253_p0324c02║   　所入 。功 何 所施。智何 所發。梁氏云 。去聖久 遠。賢人
X10n0253_p0324c03║   　不出。庸昏之 徒含識而已。致使魔邪詭惑諸黨並
X10n0253_p0324c04║   　熾空有云 云 。為坑為穽。有膠於文句。不敢動 者。有
X10n0253_p0324c05║   　流於漭蕩。而不能住 者有太遠。而心不至者有太
X10n0253_p0324c06║   　近。而我身即是者。有枯木而稱為定者。有竅號而
X10n0253_p0324c07║   　稱慧者。有奔走非道。而言權者。有假鬼神而言通
X10n0253_p0324c08║   　者。有放心而為廣者。有罕言而為密者。有齒舌潛
X10n0253_p0324c09║   　傳為口訣者。凡此之 類。自立為祖。繼祖為家。反經
X10n0253_p0324c10║   　非聖。味者不覺。仲 尼有云 。道之 不明也。我知之 矣。
X10n0253_p0324c11║   　由物累也。梁氏之 言。可謂救世 辨惑之 要。聞之 者
X10n0253_p0324c12║   　得不自鏡。其或未然。吾未如之 何 也矣。
X10n0253_p0324c13║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X10n0253_p0324c14║   　威德汝當知　　無上大覺心　　本際無二 相
X10n0253_p0324c15║   　隨順諸方便 　　其數即無量　　如來總開示
X10n0253_p0324c16║   　便 有三種類　　寂靜奢摩他　　如鏡照諸像
X10n0253_p0324c17║   　如幻三摩提　　如苗漸增長　　禪那唯寂滅
X10n0253_p0324c18║   　如彼器中鍠　　三種妙法門　　皆是覺隨順
X10n0253_p0324c19║   　十方諸如來　　及諸大菩薩　　因此得成道
X10n0253_p0324c20║   　三事 圓證故　　名究竟涅槃
X10n0253_p0324c21║   　唐圭峰定慧禪師宗密頌威德自在菩薩章曰。
X10n0253_p0324c22║   　威德請開三種觀　　中根始此分章段
X10n0253_p0324c23║   　四門開處任方來　　三類修 時非雜亂
X10n0253_p0324c24║   　靜鏡圓明全 顯彰　　幻苗增長無涯畔
X10n0253_p0325a01║   　器中鍠可喻禪那　　三法能超生死岸
X10n0253_p0325a02║   
X10n0253_p0325a03║   威德自在菩薩章終七